【导语】以下是小编收集整理的尤物蛇散文（共10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：尤物蛇散文
尤物蛇散文
亚当的前妻丽丽斯，因不听话惹怒了上帝，被逐出了伊甸乐园。赫赫有名的夏娃，并非是上帝径直“造”出来的，而只是亚当身上的一根肋骨。灵性不灭的丽丽斯，后来不知出于什么缘故，指使蛇“诱惑”亚当和夏娃偷吃了禁果。尽管这只是一个传说，然而其中自有一定的道理——蛇配合丽丽斯，使人类的繁衍从可能变成现实；就此而言，充满智慧的蛇当大书特书。在古老的华夏大地上，蛇曾被作为祖先的形象而被崇拜过，几经变形，成为自然界未曾有过的不可思议的龙，充当了我国具有悠久历史传统的.两大图腾形象之一。龙，过去曾被作为王权的象征，今天仍然被视之为汉民族的精灵，炎黄子孙都自称为“龙的传人”。《白蛇传》的故事，可谓家喻户晓。痴情儿许仙之爱白蛇，以及白蛇对爱的执着，那情那景，许多年以来，一直催人泪下。《农夫与蛇》的寓言，也流传了一年又一载。按理说，人们该同情、怜悯那朴实善良的农夫，进而严厉“制裁”不讲情义的毒蛇。可九泉之下的农夫，做梦也想不到，蛇的“待遇”还颇高，在全球范围内都受到了保护！
笔者与蛇有过两次不期而遇的“默契”。第一次是1969年的一天清晨，14岁的我去一农家竹园边菜园地挖红蚯蚓准备钓鱼用。走着走着，觉得不远处水田里一片秧苗被一阵风吹动，可那天一丝风也没有——我正感到莫名其妙，忽看到一条很粗很长的大蛇从水田秧苗上唰地“飞”过，在蛇游进竹园高处缠在一棵竹子上的一刹那间，我清清楚楚看到那蛇的头上顶着一个大红鸡冠，与公鸡头上的鸡冠一模一样！当时我惊呆了，站在田埂上一动不动。进城工作后，翻阅乌以风先生的《天柱山志》，看到上面竟有关于“鸡冠蛇”的记载：“蛇首有冠如鸡冠，最毒，噬人必死。马祖庵前留云石下有洞穴，一九四九年春，寺僧早起，见蛇出洞口，头大如斗，冠赤色，下垂，身可尺围，僧惊骇，蛇退穴中。”第二次是当下乡知青时，我急匆匆走在潜山西河大堤上，想去县城看一场新到的电影。没想到，匆忙中不慎将脚崴了。于是，我一边揉脚，一边缓慢向前跛行；正当我无可奈何之际，蓦地发现在离我一米多远的地方，一条扁担长、约茶杯般粗的乌蛇，正不紧不慢由西向东“犁”，横在了大堤中央。虽然我知道乌蛇并不象响尾蛇那样可怕，但看到那蛇不断从嘴里向外吐着血色的细条儿，心里也难免不寒而栗。或许看我侵犯之意吧，长蛇也不想主动惹是生非，只见堤边的草丛抖动了几下，它便销声匿迹了。
凡人肉眼所能看到的蛇，一般不会轻易咬人或缠人，那些遭到毒蛇咬伤的人，大概都曾有意或无意地触犯过蛇——农村居民夜晚行走在竹园旁，正巧碰了下出外觅食的蛇；麦地里，有人只顾收割麦子，不小心踩了蛇……蛇类倘若一味无缘无故伤人，那些以嗜吃老鼠闻名而又能飞檐走壁的蛇，是决不会与众多年久房屋的主人们和睦相处的。蛇当然也未必无懈可击，如它特爱以青蛙为“美味佳肴”。不消说柳宗元在《捕蛇者说》中阐述“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者”，任何一种毒蛇咬了人，若不及时抢救，不幸的男人女人都难免会饱尝极度痛苦直至命归西天。然而，蛇毕竟是一味公认良药。同是《捕蛇者说》，上面记载着“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛〔足宛〕、瘘疠，去死肌，杀三虫”——把永州异蛇晒干用作药饵，可以用来治愈麻疯、手脚拳曲、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。
中国现存最早的药物学专著，成书于近两千年前东汉的《神农本草经》就已谈到蛇的功用。明朝药物学家李时珍所著的《本草纲目》，认为“蝮蛇能治半身枯死，手足脏腑间重疾……”。中医药典记载：“蛇性温、归肝、脾二经，治诸风虚症、疱、疮、顽癣”等。有关资料称可食用的蛇大约有二十多种，其中从毒性上分为有毒和无毒的两种，无论有毒或无毒蛇都有一定的食用和药用价值。当然，食蛇以及药用，都要经过农林、药监等部门批准，并在人工饲养的蛇中挑选，切不可违法任意在野外大开杀戒。
或许是由于心态不一样吧，尽管不少人对“尤物”一词有不同的解释，但用“容貌艳丽的女子、特别漂亮的女人”或“珍贵的物品”乃至“突出”等意思，指代自然界中神奇的蛇，似应是合乎情理的。
篇2：尤物650字作文
尤物650字作文
“我觉得吧，谁现在要是跟我谈恋爱的话，那她肯定是赚了，现在的人都把一辈子当几辈子过，像我这样守身如玉的男人不多了。你认真考虑一下，别一下回绝我。我一个大老爷们，我张这个嘴容易吗？”……
尤物属于中国人独专的女性形容词。尤者，《红楼梦》里尤二姐尤三姐之尤也，孤独地以极端女性之姿盛放于男权的社会中，套一句时髦的话应该叫非常女人。――百度注解
我读过的书少，除了看见过尤物与性感两个词汇所搭配过，还真没多少了解。
非常女人，这个注解似乎让我一下子明白透顶。但是“非常女人”的这种感觉，又是只能意会而不能言传的。
我的身边好像不乏这样的女人，好像又没有这样的女人。
在这些女人当中，有伤害过我的`，也有我伤害过的。我们总是趁着年轻在互相伤害。虽然等到年老没有了力气，也未必能明白个所以然，但是，心中的悔意却是定局。
我期待我的尤物，我期待甜美的爱情降临，我对婚姻生活充满了所有美好的向往。对于围城的可怕做好了一切准备和考虑了所有后果。我期待的诚挚，但是不热烈。因为这不是我生活的全部。我的家庭，我的朋友，我的工作，哪一个我也不会放下。我的尤物会理解。
谈不上什么拒绝或者放弃，我活得再透明，也不至于什么事情都要说个明白，问个清楚。笑一笑，就过去了。为什么要闷在心里？我也不知道。难得糊涂吧。
还是那句话，得之我幸，失之我命；言我所言，信我所信。
是的，我变了。每个人都在变化，而这变化的方向，却是琢磨不准。我想，至少我还在正确的路上吧。
在这个全世界都他妈的说假话的时代，能够有一小块属于自己的纯净天空，难能可贵。
“我觉得吧，谁现在要是跟我谈恋爱的话，那她肯定是赚了，现在的人都把一辈子当几辈子过，像我这样守身如玉的男人不多了。你认真考虑一下，别一下回绝我。我一个大老爷们，我张这个嘴容易吗？”
篇3：散文：蛇打官司
散文：蛇打官司
自从亚当和夏娃偷尝禁果被上帝发现以后，上帝大怒，将亚当和夏娃逐出伊甸园，流放至人间，并判决人类和蛇从此之后将以仇人相视，蛇总是咬人类的脚跟，人类遇到蛇必灭其祖孙十八代。
就这样，人类和蛇势不两立地在这个世界上生活了几万年……
随着社会文明程度的不段提高和法律制度的不断健全，蛇开始意识到上帝对自己祖先的不公，于是他向最高人民法院法官――上帝提起诉讼，要求其撤消原判决，替祖先翻案。可是，等啊等啊，一个星期后却收到了证据不足，不予立案的通知书。于是蛇竟然决定借助媒体舆论的力量，替祖先平反。于是，第二天的各种报刊杂志上均出现了“蛇的历史性冤案”“是谁冤枉了我”等超大条幅报道，顿时闹得沸沸扬扬，尽人皆知。
终于，法院不堪舆论压力，宣布开庭审理。法庭上，蛇的代理律师和检查官们唇枪舌剑，吵得难舍难分。原告观点是：
1．蛇祖先说的句句实情，完全符合实际。
2．蛇祖先的言行并未造成任何社会不良影响。
3．蛇祖先是出于为亚当夏娃着想的角度才奉以实言，应该属于助人为乐行为，不仅不能给予处罚，并且还应该大力赞扬，号召全国人民学习这种诚实信用的高尚品德。
最后，在种种证据和事实面前，上帝只好宣布改天另作宣判。面对媒体镜头，上帝露出两颗黑黄的牙齿，气宇轩昂地说道：“在党的'领导下，在人民的监督下，在上级部门的指挥下，我们决不会冤枉一个好人，也不会放过一个坏人，要记住，我们是人民的公仆，我们的宗旨是为人民服务。”说完便勿勿离去。
第二天，蛇追加诉讼请求，申请9999999******元国家赔偿，来补偿XXXXX年来其祖先被世人唾骂所受的精神损失。目前，此案正在审理之中……
篇4：赴一场邀约,相遇两样尤物散文
赴一场邀约,相遇两样尤物散文
中秋了，太阳黄黄的，软软的往下落。周末，突然收到同学聚会邀约赏玩，同学发来信息说：傍晚远眺湖畔最好，看风，清新眼目，赏月，清水汪汪一片，小聚，闲谈增进同学之间友情，正与你笔下的文字投性，期待同学你的光临。我是一个极其会被文字感染的人，于是几句富有浪漫诗意邀约的话语，我便匆匆走到另一条街边的站口，周口--古城淮阳的班次十分钟就有一趟。在去淮阳的途中，我在想：现代城里哪还有少年时浑厚的月光哦，进入夜晚，现代的霓虹太多，车辆太多，小贩的叫卖声太多，喧嚣声太杂乱。或许，月光和少年时一样，只是被现代的东西所笼罩，所稀释。现代城中月亮也倒是能看得见，只是没有少年时的月亮有生辉，没有少年时的月光好看。少年时的月光投影在树叶上亮莹莹的，而树下一地的碎影，有朦胧的，有清晰的。落在水上，波光亮亮的，软软的，那水波亮的，软的像真丝绸缎一样。少年时我经常就着月光玩耍，现代城里哪还有诗意的月光，哪还有投影你的背影在一片静幽的地方散步的光阴呢，就在梦里月光都很少见了。
车子在公路上疾驰，三十多分钟的时间就到了古城淮阳。下了车子，当我又一次踏上自古多水的这一方热土的那一刻，天色已向晚。
今天我毕竟是为一方秋天的邀约，为一方秋天的风情，为一方秋天的风月，为一方秋天清澈的湖水而来的。所以，还没有走下车子就有很多感慨和诗意在其中，自然也在情理之中。几年来，我经常游离在江南他乡，我写过好多篇江南水乡的往事。而我却遗忘了这一片土地的温软，我也从未给这一片清澈汪水的家乡写过些什么。
我走在夕阳映上熟悉的小街上，城是淮阳城，极目远望就能看到这一汪湖水，因为淮阳城里面有一大片望不到边的湖水，它好就好在没有藏匿在城中哪个静谧角落的地方。如果你站在高空去俯看，这一片清澈的湖水像一颗珍珠镶嵌在喧嚣古老的城中。所以，淮阳城内空气湿润清新，处处洒满了诗意。突然，耳畔的湖风似乎深切的呼唤，我满怀感慨的说：古老临水的'小城，我真正的来看你了。
这一刻，电话打进来，还是这一方水土的乡音，亲切得感人，到了吗？我们都在湖畔等着你呢？哦！刚下车，我开车过来接你。很快同学领我走进湖畔，他一直说：“淮阳城一游，当数龙湖最美，秋天观湖，秋光高远，荷叶田田，碧波荡漾啊！”这一大片辽阔渺远的水泊明亮在我的眼前，像一大面镜子照映着像刚落过雨一样没有一点尘埃蔚蓝的天空，照映着小城秀美的脸，照映着小城的历史和未来。是啊，这一汪碧水总是在动与静之间显露出它的美，很快入了心。秋天赏湖心情感觉舒展，浪漫的情调心间满满。你看湖上，白色拱桥长长的身姿静静躺在这一汪湖水中，多么大气的名字啊，“龙湖”！湖水中，那是通往对岸纯净心灵的虹啊！难道是这一片清澄的汪水诗意了这座小桥，还是小桥浪漫了这一片清澈的湖水呢？也许都有吧！就如这方水土这方人。
我和朋友们前后蹬石阶走上白色长长的拱桥，眺望桥两边看不到边的东湖、西湖，而远处的夕阳早已跌落在湖水中，水波轻漾，船舟点点，湖风贴在湖面上，自然有水波的细纹，湖风清新习习飘着中秋的气息。我睁大迷蒙的双眼，朝东张望，那湖畔的翠绿啊！那细细湖风啊！那柔软的清水啊！落在眼睛里都是秋天的颜色，落在眼睛的秋色能让你的眼睛泛起一层层水雾，仿佛你整个人浮在湖面上在漫步。当你站在白色的拱桥上不再行走，薄夜来临，在一片汪水的衬托下，不用想象你就会看到许多自然界美好的风物。突然，感觉如到了美丽的江南，走进了婉约的西子湖畔，谁说这座古老北方的小城不是临水的江南呢？此刻，那情怀，实在有着不可思议的美妙。
我临下这一旁小桥石阶时，突然走来几个衣裙漫飞的姑娘，顺着她们的身影看过去，只见那女孩脖颈，手臂如同瓷器一样露着洁白的光泽，湖风将女孩的裙衣摆了又摆，各种颜色的裙子在湖风中发出扑扑的声音，裙摆之间隐约稞露出白皙的小腿又闪现出诱人如这一片清水的光泽，顿时会让你产生遐想和妙意。此时，心间没有诗意，诗意也会像水一样湿润想着你。此时，想坐在岸边，看湖畔暮色夕阳渐渐深浓，看湖风突然吹来扑脸的清新，看一群花样女子在湖畔最美最沉静的时侯，她们被阵阵飘逸的湖风包围着衣裙漫飞的样子。如果能泡上一壶秋茶，慢慢品，风啊！水啊！绿啊！秋味、茶味、女人味都会在其中了。
我们一同走下石阶，往西。一抬头，眼前看到龙湖边有一片水洼，有几丛芦苇，当然，其中有野花，也有矮矮的绿草，只是这一小丛，长长细枝在风中大胆的张扬像少女张扬她们秋天的爱情故事。那一小丛，柔美，婉约、她们簇拥在浅水中尽情的摇曳，秋风过处已摇曳出我满眼的诗意和情怀。
这时我在想：为什么人类是高级动物呢？因为人来到世间有语言，就有情感，就有欢快，就有惆怅。突然，想起周国平说的一句话：“放眼三千世界，有两样尤物最值得怜爱，一是自然，一是女人。”自然主要是水，月光。上下五千年，看到月亮无私的奉献，才赢得了人间的喜爱，眷恋之情，望月之好。水令人遐想，看到水就会联想到女人，女人感情似水，多少人都会说：女人又是用水做的。优雅的女人说话好听，好如这一汪清水，惹人清欢。多情的女人流露情感时眼神会说话似这一片汪水的深情，惹人喜爱。性感的女人挑动的指尖有情意，抹在两腮旁的情色仿佛这一汪内陆的海，惹人微漾。所以，自古多少文人描绘一汪碧水，清澈月光，他们抒发感情时自然就会把它喻成女人，自古多少墨客描绘女人泛起的一缕清香自然就会把她喻成一汪清水，一地月光。说到底自然一股清新如女人，女人一缕清香似自然。大自然的水、月光是幻化的女人，是人皆喜爱。红尘世间的好女人，同性羡慕，异性喜欢，是人都喜欢。
这时男女同学们都在说：天气晴好，晚风清新，月光也亮了。我想：只要有水的地方，晚风格外清新扑鼻，月光就会明亮好些。你看，妩媚的月光已入湖水三分，只是月还是那个月，来到不同的地方，只因地方不同而抒发的情感不同。尽管月亮还有残缺，湖风却吹润了月光分外明，突然想起，又临中秋了，许是她正在酝酿着满月的来临。这一刻，我想大声的呼唤来着，我爱这座北方小城如临水的江南，在这一方西临湖畔，如果安居在这里，人活着舒适，惬意，活着年轻。这时其中有同学又说：风月真好，肚子饿了，该用晚餐了吧，还是那家闪烁灯光西临湖畔的渔家小院。这座古老的小城我已记不清来多少次了，但是，只要到了吃饭的时间，就能吃到小城的代表作，这一汪湖水中的鱼。
秋天赴一场邀约，我感怀自然给予你的清欢和美妙：我感动满怀诗意相遇两样尤物，一是月光，水的世界，一是满身清香优雅一群漫飞裙衣姑娘的身影不早也不晚，那么美丽出现在我临下石阶的眼前。这种美，我一直难于用文字来描绘。写到这儿，我终于想到，女人之美不过上桥夕阳映在身上朦胧之时，在一片渺远汪水的衬托下，她们像一朵朵灵动的花影，像一滴滴清水，像一丝丝清风，像浅水中，那一小丛。自然和女人又像似梦，又像似梦中的一幅画，画就是美，美就是画，美中含着静，静中含着美，美在你的视线里，静在你的自然中。这种美不就是自然、女人两样尤物融合在一起那种和谐的大美，这种融合在一起的大美，恍惚间，能让你忘记身处在什么地方。
我离开湖畔，岸边是喧嚣、人影和灯影，下边是波影和月光，还有那低沉泊岸回响的水声。感觉那一浪泊岸的清水打湿了我的秋衫，如果泊岸的清水有魂的话，她已经把魂渗透了我的内心。我离开淮阳城时，暮然回首，红尘世间，难得几分湖畔清静禅意之地，再次倾听那一浪泊岸回响的水生，仿佛夜晚又像是她浮在我耳畔呢喃声音的口弦，好像产生了幻觉，每次我困在原地的时候，才发现你会在那泊岸的水边等我，每次我站在有水的岸边，才发现最可亲近的你，似乎就在我的身边。
今晚回来时，已是夜深。本来坐夜车就会感觉疲惫，但是，秋天赴一场邀约赏玩，相遇自然和女人两样融合在一起美妙的尤物，美在心间，静在心中了。
喜欢一个人的行程，喜欢感性写文，喜欢与自己不同思想的人聊天。喜欢一个人沉思，一个人品茶，喜欢简单的生活，简单的做自己。
篇5：喜鹊与蛇散文
喜鹊与蛇散文
在一条哗哗流淌的小河边，有棵很老很老的槐树，有对喜鹊夫妇和它们的宝宝生活在这里。这对喜鹊夫妇很勤劳，每天轮流出去找食物喂给孩子们吃。
这一天喜鹊爸爸出去觅食，途中它遇见了一只鹰，喜鹊爸爸吓坏了急忙躲进草丛里，偏巧落在了一条蛇的身上。蛇一扭身，喜鹊几乎摔倒。蛇吐着芯子眯着眼睛瞪着喜鹊。
喜鹊急忙说：“对不起！蛇先生，你瞧天上有只老鹰，它把我吓坏了，所以才冒犯了你。”
蛇机警的`抬头，天空中有一只老鹰在徘徊，于是它没有扑上喜鹊，怕因此被天上的老鹰盯住。蛇冷冷的说：“没关系。”说着腹部轻轻的往前滑了一点，几乎快靠近喜鹊了。
这时喜鹊怕打着翅膀说：“真是着急，家里还有孩子等待喂食，可这只该死的鹰就在这里徘徊不去。”
蛇听了悄悄往后退了一点，心想它还有孩子，小喜鹊的味道可比它强多了，为此蛇想冒个险，于是蛇突然变得热乎起来，它说：“哎呀！你今天太幸运了，遇见了我这条好心的蛇。嗯！这样好了，你在这里等我，我把鹰引跑，帮你解脱困境如何？”
“天呀！这怎么可以，和鹰周旋是非常危险的。”
蛇丝丝的吐着芯子和蔼的说：“没关系，为了朋友我甘愿牺牲，不过我帮你脱困之后，我可否作为你的朋友去你家里做客？”
喜鹊高兴的说：“这是当然的了，你会得到我最真挚的邀请。”
于是蛇快速的向前爬走了，鹰被蛇吸引走了。
这时的喜鹊腾一声飞了起来，快速的逃回窝里，在窝里它轻轻的拭去头上的汗说：“好险，躲过了鹰又遇上了蛇。”
篇6：山夫和蛇散文
山夫和蛇散文
农夫和山夫是不同的，农夫指的是以种田为主的农民；山夫则是以山里汉子为主，这些人除了可以种田之外，还可以在陡峭的山上砍伐竹子和木头，种茶采茶。在陡峭的山上干活不仅要有体力，还要有技术，比如砍竹子，砍倒后还要将五六根竹子的枝桠去掉，将竹稍扎在一起，然后拖着竹子，借助斜坡的助力快速跑下山。对于平原上的人来说，从陡峭的山上下来，空手腿都发抖，何况还有几百斤重的竹子在后面？所以农夫的活山夫做起来不费力，山夫的活农夫不一定能干得了。
有一次，我坐车从县城回家，车上有个城市来的人，见到连绵不绝的山峦，山上全被竹子和各种树木覆盖，这个城市客担心地说：“这么多树，里面一定藏着不少蛇吧？山里人是不是经常被蛇咬啊？”开车的和其他乘客都笑了：“这么说，我们山里人不都被蛇咬死了？”
对于外人来说，山上确实有危机重重的感觉，作为山里人，其实上山没那么可怕，不过因为上山被毒蛇咬伤的事情确实发生过，远的不知道，近的倒是听过一些。
在上世纪五十年代，我们村里有个叫辣子的小伙子，大约在他二十七八岁的时候，真的死于毒蛇之口。那时他结婚才一两年，孩子尚未出生。
那时生产队在山上开荒种了玉米，玉米快成熟时还要派人到山上看着，怕野猪出来偷吃。看玉米的人在山上搭个草棚，在棚里离地几尺高的地方搭个架子，在架子上铺上被子睡觉，柱子底部还要涂上石灰，防止蛇爬上去。看的人睡在铺上，用竹子做一个梆子，有的是用棍子敲打，有的则是将竹筒剖为两半，看的人一手一半像鼓掌似的击打，发出的声音连村里都能听见，这样就能吓跑野猪了。
看玉米也是个吃苦的活，总是大家轮流着去看，一般看三个晚上就要换了。
那天是轮到辣子去看玉米，他的丈母娘家就在山下，他上山之前还去了丈母娘家小坐。那一夜都没事。第二天早上，辣子下山回家，在地里方便之后，不知怎么惊动了一条五步蛇，我们这里管五步蛇叫五龙。那条蛇在辣子的膝盖下面咬了一口，辣子赶跑了蛇之后，蛇毒发作，他痛得满地打滚，据说将周围地上的土都抓松了，草也全部抓死了。
辣子的丈母娘吃了早饭还没见女婿下来，觉得不对劲，就叫邻居上山去看。邻居上山后才发现辣子被蛇咬了，赶紧下山叫人去抢救。辣子的丈母也去了，她从头上剪下一缕长发，将辣子伤口上面扎紧，这样可以阻止毒液向全身扩散。等大家把辣子抬回家，毒液已经扩散了，被咬的腿肿得和水桶一样粗，那缕头发深深地陷进去都看不见。接着全身开始肿胀，人已经失去意识，到下午四点就死去了。死后身体还是肿胀的，入殓的衣服穿上都无法扣上。
由于辣子太年轻，孩子没出世，出殡时还是妻子捧的灵位。孩子几个月后才出生。这个孩子在六岁时也夭折了。妻子也改嫁了，辣子一家就这样在村里湮灭了。多少年后，村里人一提到五龙，就会提到辣子。
我在没读书之前，跟着奶奶回她娘家。那时奶奶的大哥哥还在，小哥哥去世了。两嫂子都在，是我的舅奶奶。奶奶还带我到旁边一家去玩，那家有两件事吸引了我，一件是家里有一对双胞胎，那可是我第一次知道世上还有两个一模一样的人。另一件事就是那家的奶奶只有一只脚，另一只脚从膝盖以下没了，走路就靠双手挪一只方凳向前移。年幼无知的`我回家后还一只脚跪在小凳子上向前挪学那个奶奶。我一学家里人就骂我。
后来才知道，那个奶奶本来是个勤劳的人，夏天地里事做完之后闲着无聊，就上山采箬叶卖钱。箬叶不仅可以用来包粽子，还可以做其他包装用。而农历七月是蛇活动最频繁的时候，天气热，蛇喜欢在箬叶丛下栖息。那个奶奶就是在采箬叶时被五步蛇咬了小腿的。她跑回家，在我小舅奶奶家停下来，我小舅奶奶是个热心人，见状不管三七二十一，就用口帮她吮毒。后来那个奶奶被人抬到医院治疗，由于蛇毒被吸出一些，保住了一条命，腿被截肢了。而我的小舅奶奶只会吮毒，却忘了应该喝口酒再吸，这样可以借酒消毒，结果她整个嘴都肿了，喉咙也肿了，差点死去。
那个截肢的奶奶，她妹妹也在我们村。好像是上世纪七十年代吧，她妹夫在采茶时也被五步蛇咬了，咬的是左手虎口部位。多亏我大伯的女婿小陈在这里，小陈出生中医世家。小陈将一把刀用酒精消毒后，在伤者手背上划出几道口子，将毒血放出一些，又用草药敷上。后来去医院治疗，伤者左手的拇指失去功能，紧贴在食指旁边不能活动。既保住了命，身体也没有多大摧残。他们一家对小陈一直像亲人一样。
在我们的记忆里，只见过一个叫松子的女人死于蛇毒。那是八十年代。松子也是个顾家的女人，她老公是我们村第一个开农用车的，家里很富裕，夏天她还要上山采箬叶。结果被一条眼镜蛇咬了，她自己也知道应该将咬的地方划开消毒，可自己没勇气下手，叫同伴帮她将那块肉给挖去，同伴也不敢下手。后来把她抬到乡医院，乡医院做了简单处理又往县医院送，由于耽误时间太长，还是死了。去世时还不到四十岁。据说她死后身上也是肿胀的，睡在床板上，伤口流出的水被她家猫添了几口，猫都中毒死了。
松子去世后，大家都感叹，要是小陈在这里就好了。其实小陈那天真的从外地来到我们村，他不知道松子被蛇咬了，松子也不知他那天正巧来了而已。
几年后，松子的孩子成了我的学生，他在作文《我的妈妈》里，详细记录了妈妈被蛇咬后直到去世的过程，看得我潸然泪下。
只从松子去世后，我们村里再也没人去采箬叶卖钱了。
随着后来生活条件的改善，交通的发达，蛇咬了人都不是致命的了，只要及时医治，大多会痊愈。以前人们上山都是穿草鞋，后来条件好了，穿长筒靴上山，蛇也无从下口了。在田野里被蛇咬，毒性都比山上的蛇要小，一般问题不严重。我父亲前些年也被竹叶青咬过，及时去医院也痊愈得快。
其实并不是所有的蛇都有毒的，一般来说，山上的蛇比平地的蛇毒一些。从外形看，圆头的蛇无毒，扁头的才毒，三角形的蛇最毒。五步蛇和眼镜蛇都是扁头的。竹叶青在我们这里叫清水彪，它们全身像植物叶子一样的青色，有两种类型，从眼睛看，红眼睛最毒。有些蛇咬了也不要紧，像乌梢蛇，它在家里出现，人家看见都不打它，因为它专吃老鼠。它也不敢咬人。有种蛇叫土环蛇，身体只有一尺多长，身上的花纹都是圆环，这种蛇看上去很小，还没有乌梢蛇体积大，反而有毒，我们这里称那些平时看上去老实，其实满肚子坏水的人为“土坷垃蛇”，就是土环蛇的意思。
时过境迁，山里人过去怕蛇，上山生怕遇到“扁嘴巴”“长东西”，却常常被蛇所伤。而今，上山的都希望遇上“长东西”，因为一条蛇如果活捉，拿到市场去卖，都是一笔不小的收入，尤其是五步蛇，大的每斤250元，两斤重就有500元。他们还有套捉蛇的方式，甚至还有女人也捉过五步蛇的。当然他们捉蛇只是看见了才捉，谁也不会刻意找蛇的。蛇是有灵性的，现在上山遇见蛇的机会变小了，大约是蛇怕人了吧！
篇7：说蛇的散文
说蛇的散文
我的故乡地处清江边，可谓青山绿水。在我的少年时代，无论在村里还是村外，无论河水中还是山涧田野，经常看到蛇的身影。
孩提时经常和小伙伴到清江边玩耍，可见蛇在清水潭里洗澡，那情景仿佛有一只无形的手拿着绿色的绸带在尽情挥舞。有一次，一位小伙伴伸开双手试图捉住藏在水草下的鱼儿，谁曾想捉出来一看，竟是一条蛇，吓得他失魂落魄，惶遽无措，在伙伴的提醒下，才将蛇扔掉，幸亏没有被蛇咬伤。
在农户人家里，经常有老鼠出没，也是蛇的美食。记得有一天下午，邻居王婆婆正座在堂屋做针线活，忽然听得“忽隆”一声，从空中掉下一条咬着老鼠的蛇来，把王婆婆吓得惊叫，连小便都尿在裤子里了。当我们闻讯赶到时，那条蛇并不惊慌，而是从容不迫地钻进墙洞里。听村里的老人们说，几乎每户人家里都有蛇，有时饿急了也偷鸡蛋吃。婆婆告诉我，那些都是家蛇，一般不会主动咬人的。
只是蛇在我的印象中并不好，主要从小经常听说有人被咬伤的事儿发生，不过绝大多数经过当地医生敷点草药就好了。可邻村的向爷爷运气就不是那么好，被一条小茶杯粗的大蛇咬伤后，不几天就死了。据老乡说，那条蛇是从清江河里游上来的，直接跑到半山腰的向爷爷家里把他咬伤了。人们都觉得有点蹊跷，是否他们前世结了仇，不得而知。让我至今难忘的还是读小学时，一个冬天的晚上，家里的小花猫将一条蛇咬死后拖到被窝里。第二天早上我醒来手一动，摩到一个冷冰冰的东西，打开铺盖一看，原来是一条菜花蛇，吓得我不自主地就从床上摔了下来，以致至今仍怕蛇，就是到动物园里玩，遇到蛇，也是走得远远的，生怕它跑出来了。
土家人基本还是与蛇和谐相处的，因为没有吃蛇肉的习惯，从不草里寻蛇打，只是在公共场所，或乡亲们经常劳作的地方，如果遇有大蛇出没，就要被消灭，以防止伤人。在老家每到端午节，婆婆要让我们喝雄黄酒，说是可以防病，另外就是弄一些雄黄酒洒在房子周围，防止蛇侵入。当然，如果能打到一条大蛇也是年轻人喜欢的，大家不是想吃它的肉，而是用它的皮来做胡琴。土家人也是够聪明的，在那困难年月，人们买不起商品胡琴，就自己动手。那时年青人有胡琴的人不少，都是用山上有长的东西做成的。每到劳作休息时就拉上一曲，让人轻松一刻，每次村里文艺晚会通常可以见到二胡的身影。
现在不少人追求野味，喜欢吃蛇肉，也就有了捉蛇的、养蛇的、卖蛇的生意人。我也曾经吃过两回蛇肉。一次是在读初中时，在一个叫枇杷溪的地方办农场，休息之余同学们打了一条蛇，大家想吃它的肉。当地老乡提醒我们，不能在屋煮，杨尘灰掉到里面会中毒的。大家也不敢试，就在溪沟边剥了蛇皮，然后放在小锅里煮。可能是那时吃肉少，同学们都感觉味道还不错。另一次是二十世纪九十年代初，有一好友请我吃龙凤火锅，菜名很洋气，其实就是蛇肉加上鸡肉。可能是平时生活好些了，并没感觉那火锅有什么特别，加上价格贵，一般人只是品尝一个稀奇而已。
多少年后才知道，蛇是人类的朋友，有时伤人可是误认为是受到攻击才出现意外。它活着时能为人类消灭害虫，就是脱的皮、胆、骨头也是常用的中药。现代医学研究发现，蛇毒经过处理，也是上好的良药。这也证实中国人辩证思维的先见之明，蛇有毒，但可以毒攻毒。
中国人是既畏蛇，又崇拜蛇，上古时期，由此产生了许多神话传说，如盘古、伏羲、女娲、黄帝等，都曾以蛇的形象出现。在考古中发现，在许多绘画、砖石及青铜等工艺美术品中，蛇也是频繁露面，体现着人对蛇的认识与情感。
不少人觉得蛇“不好”，甚至将十二生肖中的“蛇”改称为“小龙”。其实，“蛇”在早期中华民族信仰文化中具有崇高地位。从盘古“开天地”，到“抟土造人”的女娲，再到传说中的华夏始祖炎帝、黄帝，在远古的历史上，我们的祖先似乎与蛇有千丝万缕的联系。也许我们就是“蛇的传人”，不知为何后来又说成了“龙的传人”，至今没有谁能说得清楚。
在十二生肖中，只有龙是虚构的'。在早期，蛇与龙是同一个概念的不同说法。《说文解字》称“龙，鳞虫之长”，这里的“鳞虫”就是蛇之一种，只是“龙”这种蛇，本领比一般蛇强大。随着古人对龙的敬畏日渐增长，龙慢慢地从“蛇”中独立了出来。或许古人是从其他动物身体上得到了启发，对龙进行了“包装”，让它飞了起来。进入封建社会后，由于皇帝自称为“真龙天子”、“龙种”，于是“龙”被进一步神化。
蛇的最早记载见于《史纪·三皇本纪》，最早的神话集是《山海经》，因此就有了“深山大泽，必有龙蛇”之说。民间传说《白蛇传》描述了白蛇所变的白娘子对许仙的执著爱情，寄托着中国人认为爱情可以打破“人妖”界限的浪漫理想。胡琴上蒙的是蛇皮，民乐中《金蛇狂舞》是喜庆日子常用乐曲。蛇的形象虽然不美，但与鱼相配而成的“鱼龙变化图”，与龟相配形成的“玄武”图，与兔相配而成的“蛇盘兔”均是受民间欢迎的吉祥图案。
生命是大自然完美的创造，动物、植物千姿百态，无奇不有，大自然才显得丰富多彩，神秘莫测，吸引人们不断地探险，不断地发现。蛇是世界大家庭中普通的一员，但在不同国家的文化中，蛇却被赋予了不同的寓意，也给文人墨客许多想象的空间，创造出独特的文化。假如没有蛇，这个世界肯定会苍白许多。
篇8：抓蛇记散文
抓蛇记散文
抓蛇，对于我来说，是与生俱来的胆识，也是一件轻松而快乐的享受。
记得，我八岁那年，有一位我喊叔叔的成年人，在我家屋后的竹林边大呼小叫。原来，他看见一条两米多长的王蛇，正在生吞我家的一只小鸡，而他却吓得束手无策。我闻声跑过去，不知天高地厚，小胳膊一伸，就抓住了蛇的尾巴，那蛇还没有来得及吐掉到嘴的肥肉，就已经被我按住了它的头部。结果，我在王蛇的“五花大绑”和很多乡亲的啧啧称赞中，就把它送到供销社变了现。四斤的旺称，五毛钱一斤，与那叔叔各分得一块钱，皆大欢喜！这是我第一次抓蛇，算是赚得“盆满钵满”――那时，盐才一角伍一斤。
从那以后，我就与蛇结下了不解之冤。只要我发现了能变现的、无毒蛇的蛛丝马迹，几乎没有从我手上逃脱的机会。时间久了，抓蛇多了，我便积累了许多抓蛇的经验。如，辨别蛇种，察看天气，判定时间，抢占地势和收集信息等。呵呵，各位看客，您会不会觉得有些好笑？不就是抓一条蛇嘛！还有这么多讲究？！真有，这是科学！
我之所以把辨别蛇种放在第一位，是因为它关系到抓蛇者的身家性命；在我们的家乡，就有抓蛇者，仅凭蛇身，误把眼镜蛇当作乌梢蛇来抓，结果被咬伤后性命不保；也有人不知道银环蛇有毒，结果被一条蛟咬死了两叔侄。
如果，你想出去抓一条蛇回来，最好是选在久雨初晴的艳阳天气。时间定在上午的十点至十二点，下午定在两点到五点最佳。地点就以半阴半阳、有洞穴有水源、环境不太复杂的地方为宜。理由是，一久雨初晴，蛇急需要外出觅食。二蛇不喜欢雨水，同样也不喜欢低温和炎热。三蛇要喝水，而且喜欢洗澡。四环境太复杂，蛇很容易逃脱。当然，其它的一些准备也不可忽视，如，最好穿解放鞋，带上装蛇的细眼专用袋，或带一根柔软的细绳和一小块黑布。
如果，你想出去抓一条蛇回来，收集哪个地方有蛇的信息，也是非常重要的，往往事半而功倍。倘若有人告诉你，某某地方有条什么蛇，只要不是被别人抓走了，或者没有受到过分的惊扰，那条蛇三五十年都不会搬家。你有目标的去寻找，它迟早会成为你的囊中之物。
一次，邻组的熟人告诉我，他家的祖坟附近，常有一条很大的乌梢蛇出没。还说，他几次看到了都不敢去抓。我便选择了一个良日吉时，约上那位熟人去与蛇“幸会”。到达目的地的附近后，我仔细地观察古墓周围的环境。我发现，灌丛掩映的古墓，应该就是该蛇的隐藏之地。令我感到棘手的是，横过古墓前的一条小路外，有两米多高的田坎，田里是刚插禾没几日的水田。不宽的水田外的两米处，便是密密麻麻的狗屎萢儿刺。这意味着，我既要防止蛇钻进古墓，又要提防它逃下水田。就在我一边蹑手蹑脚地前行，一边用鹰一般的眼晴搜寻时，突然，小路外的草丛一晃，一条黑尾一闪，只听“啪”的一声，一条粗长的乌稍蛇，倏地一下就到了小田的中央。我，犹如离弦之箭，三跨一跃，就落入了水田之中。当我没有“跳跃”几下，离蛇尾还有米多远的距离时，我发现蛇身已经搭上了田埂，眼见着它就要逃之夭夭，我便弹射一般，飞身扑了上去。当我下肢浸泡在水田中、腹部横趴在田埂上、左手死死地抓住一棵小树时，我的上半身已倒挂在田坎上，右手连草带泥地抓住了蛇尾……整个动作的完成，不亚于“龙哥”的功夫片，迅猛而惊悚，看得那位熟人目瞪口呆！从那以后，我得了一个有勇无谋的绰号，“拚命三郎”。
抓蛇率最高的季节，是惊蛰过后蛇的交配期。蛇交配起来，三五成群，忘乎所以，缠缠绵绵，时间在十个小时左右，因此，最容易被人抓住。但是，那段时间的蛇，刚经历过冬眠期不久，加之劳神费精，蛇身很瘦，价格也很低。
农村上的人，把抓住一条能变现的无毒蛇，视为是天上掉馅饼的好事，认为那是白路财，是财喜！那时，一条斤许的小蛇，就可以换回一天的苦工钱。大蛇，换回三五个人的工值，也不足以为怪。因此，在闲暇时间，就有许多人专门去抓蛇。我刚成家的那些年，没有什么经济收入，经常是捉襟见肘，我便成了这支队伍中的典型代表。
我抓蛇的最好记录，是一天五条。平时，我几乎没有空手回过家。因此，有人质疑我是不是认得蛇路……至今，当年我临时装蛇的细眼网袋，和我短期屯蛇的钢丝蛇笼，还依然在家完好如初。
在我寻蛇、抓蛇的生涯中，我遇到过许许多多有趣的事。一天，烈日当空，下午两点多的样子，在一条长约十米、有一尺多深止水的长沟里，我一边哗哗地在水中行走，一边呼呼地用竹棍拍打着沟两边的草丛，目的是打草惊蛇后，以动制动。在我左顾右盼的余光中，我的眼前有东西在随水摇晃。当初，我以为是一根漂浮在水面的'枯树枝。可是，当我发现是一条因洗澡、晒太阳而深睡了的乌梢蛇时，我乐了――本以为那天会无功而返的。同时，我也好奇，我制造出那么大的声响，还有水波荡漾，它怎么就没反应呀？！在庆幸和好奇之余，我并没有急于去抓它，而是看那条蛇是公蛇，还是母蛇。母蛇体形大而颜色深，不值钱。公蛇体形较小，颜色浅而带点红，价格好。当我给它“验名正身”后，我才抓住它腹部有凹凸的部位不放。如梦初醒的它，挣扎着，扭曲着，缠绕着……蛇喜欢在温暖的太阳下睡觉，而且会睡得很“死”。诸位读者，这一点你懂吗？
不同的蛇（指无毒蛇），个性也大不一样，因此，抓蛇的策略也不尽相同；乌梢蛇，别名乌骚公，以速度快、善长“跑”而著称。抓它时，除了要有鹰眼脱兔般的身手外，你还要懂得抢占有利的地势；菜花蛇，书名美女蛇，与黄纹蛇一样，斯斯文文，懒懒散散，有一种随遇而安、视死如归的风度。抓它们时，你只需要信手拈来即可；王蛇，能长至十斤以上，性情粗野，凶猛异常，有时还会调过头来，追击抓蛇的人。抓它时，它先急“跑”一阵，未果，它就会与你“鱼死网破”。你要与它斗智斗勇，等它那“三板斧”过后，你便可以有惊无险地将它抓住。
其实，我每次外出抓蛇时，都会穿上一件带袖的运动衫。目的只有一个，万一遇到难以对付的王蛇后，我只需要脱下我的上衣，在粗暴的王蛇面前一激一恼，它就会懊怒地袭击我的衣服。最终，它那锯齿状、带倒勾的牙齿，就再也别想从我的衣服上挣脱了。那时，你就可以兀自地牵着它“走”，即使牵回家也没有问题。亲爱的朋友，这些抓蛇技巧，你知道吗？
我抓蛇，不仅“有勇有谋”，而且还渐渐地有了那个瘾。某个秋日，田间的稻穗早已经收割干净，一个个手扎的稻草把子，凌乱而有序地在田间分布着。我完成了自己定下的最低目标――每次至少要抓到一条蛇（很少不能完成），便在稻田旁的一棵大树下休息。一想到已经没有理想的地方可寻了，可我那抓蛇的瘾又还没有过足，我便把手中的乌梢蛇，在田间放了又捉，捉了又放。你别说，那蛇凭借着满田稻草把子的遮掩，还真让我花了不少气力，最后一次，还险些让它溜之大吉。
为了解决有了意外的收获，蛇没有地放关或装，而人又要想做其它事的矛盾，我就琢磨着：蛇能看见东西吗？蛇的爬行，是靠哪个部位启动的？不研究不知道，一研究起来还真有重大的发现。在此，我就把我的研究成果，毫无保留地告诉给我的忠实读者吧。
蛇，有近距离视觉，而且生性胆小。你只要用不透光的布或树叶，包裹住它的头，然后用一根绳子或细藤，轻轻地缠稳那块遮光物，它就变得老实和温順了，吓得一动也不敢动。蛇，爬行起来，是靠头以下的“七寸”，左右摇摆启动的。因此，你只要在它的“七寸”处，密匝地绑稳一根小拇指粗、三十几公分长的直木棍，它即使想跑，也只能是瞎折腾了。这也是俗语，“打蛇要打七寸”的原因。
蛇，还有一个众人有所不知，然而又是不可雄辩的实事，那就是，它们的潜水能力特别强。秋季某天，我村民小组有两帮人马，在雷公河畔的夹岸收割谷子。
“蛇，蛇，好大的一条乌骚公！”突然，在东岸的田里，传来一女人的惊呼。
“啊哦，啊哦，抓蛇哟！”田间的全机组的男女老少，立马丢下了手中的活计，纷纷地投入到一场围追堵截的抓蛇的游击之中。
那条被逼得走途无路的乌骚公，只好铤而走险地、溜进雷公河的一个不长的深潭里，并惊恐地朝对岸游去。可是，在西岸秋收的另一帮乡亲，早已经好奇而羡慕地，观望着对岸的局势，当他们发现，蛇正朝着自己的方向游了过来时，暗喜中早就严阵以待。结果，那条粗壮的乌骚公，在哪一边都不敢上岸，就在河中间往返了近十个回合后，却在一处拂水的杂草中神秘地消失了。
那天，我刚好从东岸路过，收完了谷子的东岸的村民，就给我这个抓蛇的“专家”，讲述了个把小时以前发生的、有关抓蛇的怪事。我察看了两岸，并不复杂的地形后，心想，这条蛇莫非是潜入了水底？我便脱下我的上下装，仅穿一条内裤，一个猛子扎入了水底。由于河水并不是很深，加之已经是秋天了，因此，水底的透明度相对较好。我第四次地毯式地、在水底搜寻时，发现一个筛子大的圆盘，半藏在一个不高的岩壳下“装萌扮逼”。当我抓住“筛子”，和盘托出水面时，雷公河的两岸，早已站满了，许许多多秋收和过路的行人，刹那间，欢呼声响彻云霄……大家看明白了没？这条蛇，在水里面已经下潜了个把小时！
说起抓蛇的事，我真可以说上七七四十九天。如，我在张家界的鹞子寨，抓住了一条四五斤重的王蛇后，又说动一位美女，让她把背包让我装蛇，并順利地蒙混过关，把蛇带出了景区的大门，等等。
蛇，一直是我们餐桌上的美味佳肴；抓蛇，曾经是我们缓解经济危机的重要来源；保护蛇，更是我们现在刻不容缓的任务……但是，对于过去抓蛇的快乐时光，我将终生难忘！
篇9：从比较诗学看古体诗这尤物的散文
从比较诗学看古体诗这尤物的散文
古体诗之所以辉煌了华夏的记忆。
原因仿佛是抒情尤物般的平衡性。
从比较诗学来看，可能比较客观。
圣经诗篇第一首吴经熊博士译为：
长乐唯君子，为善百详集。
不偕无道行，耻与群小立。
避彼轻慢徒，不屑与同席。
优游圣道中，涵咏彻朝夕。
反观当代学者冯象的白话译作：
福哉！人若不依从恶人诡计
不踏足罪人的路
不和讥诮中伤的同席，
而把欢愉交给耶和华之法——
那法啊，他日夜诵习！
按译者冯象自己的分析，吴译
虽华丽大气，却囿于传统句法，
无力表现圣诗第一首的复杂句式，
只能精确而大化之，而译之。为
了凑韵，又不得不填入赘语。于
是一个“福”字变出两句不相干的
套话：“长乐唯君子，为善百祥集”，
这样一来反而比白话翻译还冗长。
原文短句递进转折的张力也不见了。
况“恶人”与“罪人” 脱去宗教意味，
化为“无道”与“群小”；“讥诮中伤”
误作“轻慢”；而希伯来经文的'
核心概念之一“耶和华之法”则
成了含混不清的“圣道”。诗篇
第一首是全篇的序，或“锡安
之歌”的门。才进门，已是这
般窘相，古体诗与白话文，
表达虽始于理解，倘若古体
诗跟充满活力的口语脱节，
表达也可能导致误读、障蔽。
翻译的分析与细读比对如此，
不可不谓心灵共振。倘若意态
较为模糊，诗歌的词性逻辑不
适合清晰表述的，我觉得古体
诗有它的优势和特点。而总体
上，当代写古体诗是没有可能
接续伟大的传统的。悲夫大哉，
创造与死亡，迫使传统变在而
存在。古体诗于当今也不例外。
还有一个反证。庞德所译古体
诗，已转换为美国的意象诗，
而非传统意义上的格律诗了。
比较诗学的启示，大致如是。
篇10：尤物移人成语解释
尤物移人成语解释
【成语原文】：尤物移人
【标准发音】：yóu wù yí rén
【繁体写法】：尤物移人
【尤物移人是什么意思】：绝色的女子能移易人的情志。
【尤物移人成语接龙】：无耻之尤 → 尤物移人 → 人一己百
【用法分析】：作谓语、定语；指女色的坏作用
【读音预警】：倡导普通话，请按照音标
【yóu wù yí rén】采用标准四声阅读。
【出处说明】：《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”
【尤物移人的造句示例】：
宋·罗大经《鹤林玉露》第12卷：“乃知尤物移人，虽大智大勇不能免。”
